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moikomi's Wiki - 縁起の思考実験 Diff

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! 縁起原理主義の思考実験の記述

#第一公理:一切は縁によりて生じ、縁によりて滅する。
#第二公理:直知し得ないモノ・コトは語り得ない、語るべきではない(無記)。
#第三公理:「コトバ」と『思い描き』と《モノ》は的確に区別されなければならない。
##「コトバ」は縁によって生じる。
##「折り鶴」というコトバは、
###或る場合には、「折り鶴」というコトバは、『折り鶴』という思い描きを表現したいという欲求を縁としてが生じる。
###或る場合には、「折り鶴」というコトバは、他者が口と喉、胸を動かすことによって「オ」「リ」「ヅ」「ル」という音を発することによって生じる。「折り鶴」というコトバは、《他者》というモノの動きを縁として動きによって生じる。その他者からのコトバはコトバを発する動きは、他者の内部で生じた何かが縁となってというコトバが縁となって生じる。
###或る場合には文字に書かれた「折り鶴」というコトバを発見することによって生じる。文字に書かれたコトバも、それを書いた人の内部で生じた何かが縁となって生じる。
###或る場合には《折り鶴》というモノを見つけたときに「折り鶴」というコトバが生じる(『折り鶴』という思い描きが先行するかどうかはよくわからない)。
##『思い描き』は縁によりて生じる。
##『折り鶴』という思い描きは、
###或る場合には「折り鶴」というコトバを聞くと生じる。
###或る場合には、イメージで考えているとき、イメージA(『折り紙を折って行く』という思い描き)を縁としてイメージB(『折り鶴』)が生じる。
###或る場合には《折り鶴》というモノが目に入ったときに『折り鶴』という《思い描き》が生じる。
##《モノ》は縁によりて生じる。
##《折り鶴》というモノは、
###或る場合には、それが視野に入ってくるときに私にとってモノとして生じる。視野から出て行くときには私にとってのモノではなく、私にとっては不知のもの、無記となる。
###或る場合には、《折り鶴》というモノを作って、壊す、とき《折り鶴》というモノが生じ、滅する。、私の身体の動きを縁として生じ、滅する。その私の身体の動きの原因となった縁は、私のなかの何かであろう。『折り鶴』のイメージ、『折り鶴の作り方』というイメージが縁となって《折り鶴》というモノが生じる(とアリストテレスは言っている)。
##「コトバ」というコトバ、『コトバ』という思い描き、《コトバ》というモノがある。
##「思い描き」というコトバ、『思い描き』という思い描き、《思い描き》というモノがある。
##「モノ」というコトバ、『モノ』という思い描き、《モノ》というモノがある。


#命題1:直知者は縁によりて生じ、縁によりて滅する。
##命題1-a:直知者の縁生・縁滅の縁がどのような者であるかは、今のところ、無記である。
###直知者A(自分自身)の生成を直知する直知者は、直知者Aが生成する前には存在しない。自らの無→有の生成を直知できる直知者は存在しない。直知できない。直知者A(自分自身)の消滅を直知する直知者は、直知者Aが消滅した後には存在しない。自らの有→無の消滅を直知できる直知者は存在しない。直知できない。
##命題1-b:直知者は、目覚めを縁として生じ、眠りを縁として消滅する。
##命題1-c。直知者は身体の誕生を縁として生成し、身体の死を縁として滅する。
##命題1-x。「命題1-a」〜「命題1-c」の「直知者」は同じモノを指し示すが、視点が異なる。始点が異なれば、見た方が異なる。同じ車でも、右横から見るか、正面から見るかによってフロントガラスの見え方が異なる。



#「是諸法空相不生不滅」は縁起原理主義の思考実験においては誤りである。
#「諸法空相」そのものは「無記」である。
#「諸法空相」が私に生じたのは縁起による。

#縁起の法そのものは無記である。
#縁起の法の理解が私に生じたのは縁起による。

#ゴータマ・ブッダは縁によりて生じ、縁によりて滅する(滅した)。

#この身体の中に生じる『ブッダ』の《思い描き》は縁によりて生じ、縁によりて滅する。

#ピタゴラスの定理が普遍的であるかは無記。《ピタゴラスの定理そのもの》というモノは直知できない。
#『ピタゴラスの定理』という《思い描き》がこの身体の中に生じるのは縁による。その消滅も縁による。



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